纲要：

　　一、 前言
　　二、 国内外影响营造思维的重要事件
　　三、 由下而上的能量
　　四、 农村型社区营造的契机
　　五、 生态多样性的农村型营造
　　六、 高效能的农村型营造
　　七、 全球化下在地农村竞争力
　　八、 农村营造的永续策略
　　九、 结论

　　一、 前言

　　由历史的时间轴来看，人类于20世纪初短短30年间经历二次趋近毁灭全球文明的世界大战1，让人类于战后更珍惜现有的文明。表现于思想上，也由战后的现代主义2发展至后现代主义3。而长期安定生活也将人类文明带至全球化与网络化。另一方面，人类聚落高度发展与资本主义的盛行伴随苏联共产制度的解体，也引发对既存环境资源过度使用的危机意识与环境保育观念的觉醒。当网际网络为全球建构出零时差的竞争环境，世界上每一个角落亦相互关联而互相影响。台湾当然无法自外于此大环境的剧烈变迁，包括自然环境与人文环境改变。是故，本文企图在此全球化变迁的时空环境下，提供跨领域的整合思维，并思索台湾农村型社区营造的可能契机。期待由空间创作者的观察，拋砖引玉，推荐大家另一种思考社区营造的可能性。

　　二、 国内外影响营造思维的重要事件

　　2-1台湾921集集大地震的省思

　　台湾于1999年9月21日发生于南投集集规模7.3的大地震，让我们深刻体验到位于地震带的空间营造宿命。此次大地震震出了所有台湾居民对于台湾营造体系的惊恐，首次让居住于这块土地的营建投资者，设计者与居住者意识到我们一味追求房地产投资利益而忽视环境伦理所带来的代价。原来，施工者常说的数十年经验在大自然法则中可能不堪一击，因为那些可能存在着错误而无学理依据的经验传承；设计者追求的艺术美感，可能是复制欧美寒、温带大陆的构成方式，并不适合台湾；投资者追求的土地产值极限利用，如容积率百分之百用尽，以创造最大销售面积，而不给土地一丝喘息机会的思维方式更是错误引导着整个供需动态。

　　因此，此次的事件正是引导着台湾营造体系发展的里程碑。自此尔后，台湾营造体系必增加更多学理依据，而减少许多错误的所谓「经验法则」，因为所有人意识到对待这块土地的方式必须是虔敬的，而不该有过多的侥幸心态。因此，以「安全」优先的「耐震结构」及「环保」与「健康」并重的「绿建筑」营造知识体系成为在地营造的新主流价值，此亦可为台湾营造产业的一大进步。

　　2001年9月11日清晨，正当华尔街上来自全球金融精英操盘的重镇WTC即将激活对全球金融的影响，在2个小时以内4，如戏剧般崩塌。讯息呈现在全球各地，不但引发全球对新型态战争的恐惧，也冲击着我们以「超高层」作为经济权力的象征。在WTC以「非常态」方式摧毁后，以营造的观点来看，我们必须去反省以此种「非自然」的方式建构的帝国式的资本主义象征，是否有重建的必要，亦或是我们必须以本世纪的新思维－重新解构、分散配置空间。

　　2-3泛太平洋地区SARS疫情之省思

　　2003年3月，继美伊战争的结束，泛太平洋地区却发生了足以改变全球传染病史的新疾病SARS。台湾因与中国近年来密切往来，自然无法幸免于此次灾难，而未知的恐惧更冲击着全台的都会区。举凡集中密闭的都会型消费场所（百货公司、电影院、餐厅等）全部受到超过2个月以上之冲击。而此一事件恰巧攻击台湾最大的二个都会区－大台北都会区与大高雄都会区。虽然目前疫情已趋缓，但显然此一新种病毒已在世界上出现，便意味着它不可消失，那幺，我们是否仍是要待其再度瘫痪台湾，还是有了新的空间营造思维模式。


　　三、由下而上的能量

　　经过世纪交替台湾所面临或感受到的国内外事件，吾人切不可落入无谓的政治口水战（如政党轮替，所以经济便差等等），或者企图以政治力去抗拒中国的疾病输入，因为这些均无法避免台湾将再度面临的灾难。上述这些事件发生当下，笔者有幸担任高雄县社区大学讲师，教授在营造上的专业课程，经由学员的参与及提问，回馈激荡而思考出具有潜力可实践的农村型社区营造模型。

　　在课堂上，我们藉由新营造工法与技术的基础，讨论各种农村可能发生的局部营造行为。在户外教学课程中，藉由参观美浓客家文物馆，体验实际空间的营造思维。在由探访每位学员居家环境的过程，透过学员参与及讨论，我们思索各种农村型住宅环境改善的可行方案。藉由观察旗山老街景观工程改善，我们议论着公共与私密空间界定的各种可行性。在与学员相处过程中，笔者意识到一股逐渐成形而异于正统学院教育的强大能量正在成形。

　　这是一种难得的经验，可以由几个面向来思考：

　　第一、学院式的教育，老师只教自己会的东西，而学生的未来端赖其个人造化是否正好搭上时代的趋势。随着台湾高等大学与技职教育的发展，估计在民国94年后，每个台湾的中学生，只要报名，就可成为大学生，也就是台湾有逐渐演变成全民高等教育的趋势。但学院中的老师只教自己会的东西，而每个学校生产的毕业生就如同制式知识框架下的产物，试问台湾能有多少企业家、文学家、建筑师、工程师.....等等。而社区大学的灵活性正适足以补足正统教育「学非所用」知识缺口的一种可能性。也就是在正统教育所建构的知识藩篱，可藉由社区大学教育高参与度与互动特性填补新的知识机能。

　　第二、终身学习的方式蓄积着另一种在职进修的能量与面对世局变迁的新工作团队的可能性。在课堂上，虽然每位学员职业不同，但我们企图以参与讨论方式整合出新型态的空间营造策划团队。姑且不论其成熟度能否与专业团队等量，但其蓄积的能量，却是相对上的等价。因此若能顺应此累积而成的能量，实为推动实体社区营造的一大助力。

　　第三、是由下而上的知识流动。由于学员来自四面八方，知识的流动，有时并非如学院式固定由上而下传承，也就是下而上或平行的知识流动变成频繁而更具其价值。假若农夫传递营造的知识能量，便能改善农村特色；若媒体人具有传递营造知识的能量，就能改造媒体书写空间的方式；若医护人员具有传递营造知识的能量，就能建构正确的防治SARS等疾病的负压隔离病房空间模式；若家庭主妇传递营造知识的能量，就能改变一个家庭的气氛，而培育有空间意识的下一代。而学员们的互相学习与交流，更是达到知识量相乘的效果。

　　由此可知，这样一股强大的社区营造知识力量，若能正确的蓄积与鼓舞，将是一种异于传统营造的操作模式与呈现融合各领域的营造多元性。

　　四、农村型社区营造的契机

　　当在地性全球化与网络化的时代来临，都市将不再如同上一个世纪具有大规模支配地区的权力与能力。

　　从911事件吾人必须省思都会型权力核心对环境的高风险性与造成环境的高额负载量；从921事件吾人需体认一味追求经济的惨痛代价；从SARS事件，吾人发现都会型集中资源方式的岌岌可危。在在显示，面对环境全球化变迁，吾人必须重新调整台湾在地的时空价值。

　　台湾农村人口逐渐老化与减少，加入WTO后，更造成许多农民的梦靥。但笔者以为，如果台湾农村能注入知识的能量，呈现出来特有的时代竞争力，将是都会型大城市所无法比拟的。

　　有一位学员于课堂上谈及其子女攻读信息科系的未来发展。笔者的认知是，纵然我们无法百分之百预测到底带领下一世代前进的主流知识为生物科技亦或计算机科技，或是其它可能的特殊领域。但若是我们的下一代于学业完成后，有能力留在农村生活，藉由网络于相关产业谋生。也就是藉由网络进行新型态工作，实践低耗能农村散居型生活，蓄积知识能量于农村。那将是未来台湾实践农村型社区营造的一项活路。

　　正如同历史的不可逆，营造的过程也是不可逆。吾人不可将这一代的享受，建筑在下一代的痛苦上，因此正确营造的知识便更形重要。而让所有住民了解吾人拥有的资源是有限的，而知识所形成的能量是无限的。我们愿站在营造专业上否定破坏环境的大规模建设，藉由百次千次的知识辩证、科技革命与生活型态变动来达到小量而可复原的营造，也不可急就章，随意因为旧世纪都会型思维经济需求，而恣意浪费吾人农村型无价好山好水。因此，透过农村型社区大学建构而成的平台，其重要性，自然不言而喻。

　　1 公元1914至1918年发生第一次世界大战，公元1939至1945年发生第二次世界大战。
　　2 现代主义，Modernism，1910s~迄今。
　　3 后现代主义，Post-modernism，1950s~迄今。
　　4 2001年9月11日清晨，08:43美航11号班机，波音757，撞击纽约世贸中心北侧塔楼1号楼第90层；09：03美航175号班机，波音767，撞击纽约世贸中心南侧塔楼2号楼第72层；09：59纽约世贸中心南侧塔楼崩塌；10：28纽约世贸中心北侧塔楼崩塌。（www.civil.usyd.edu.au/wtc.htm）


　　五、农村营造的永续策略

　　回顾人类文明的发展兴衰，几个古文明发源地因地力衰竭，而成为历史名词。台湾，河川短而湍急，土石冲刷，利用不易，原是生态资源较贫瘠的岛屿，西部平原多为荒原生态。在台湾三、四百年的开发史中，历经数次异质文明冲击，将一、二百万年自然孕育造化的自然生态环境，恣意改造，致使环境异化警讯频生。值此关键之际，台湾是朝向建构新人类文明，抑或是如同古文明之衰灭，消失于历史洪流中，实有赖全体住民的集体意识提升，并能为下世代子孙建构适合生存的生态平台，方能无愧于先民对这块土地的付出。

　　在为台湾世世代代寻求永续生存之思考中，除了许多与国际接轨政经条件外，更是需要思索支撑台湾高度经济发展、社会民主自由亮丽形象的广大的基盘－－农村的人力与物力的付出。因为有着这群默默付出同胞，及这块滋养我们的土地，台湾才能不断成功转型，而让国际不敢忽视这二千三百万人及其生活领域所带来之影响。

　　如何以正确的方式回馈农村，让农村得以存在，甚至成为台湾的下世代子孙的蓄积能量的基地，笔者就个人学术专长，提出下列三个思考面向：「生物多样性的的农村型营造」、「高效能的农村型营造」、「全球化下在地农村竞争力」，期待能拋砖引玉，为台湾农村型营造注入更多的知识与能量。

　　六、生态多样性的农村型营造

　　相对于都市集中资源并大规模开发，农村在经济发展过程中，成为经济体系的边缘，但也因此将未来人类可用资源藉由未开发方式保留。在二十一世纪全球强调永续发展（Sustainable Development）概念下，各个经济文化体（国家或民族）是否为人类文明做出贡献，大概应该是如何正确运用资源，开展可循环式的人类生活型态（Circulative Life Style of Human）。而在此命题下，既往全球竞争舞台上以伟大都市为主角的迷思或许应该被破除，因为在生态性考量下，分散居住行为（散居农村聚落）较集中居住行为（集居都市聚落）存在更多永续发展的可能性。

　　因此笔者借用生态学上，完备的生态系统必须具有生物多样性的概念。提出农村型营造应朝向生态多样性方式发展。也就是从事农村型营造应该依据各个生活聚落发展各个聚落不同其它聚落的生态系统，包括动物、植物、微生物的系统。而所谓的不同生态系统，其实是因为不同生活聚落间其谋生方式（经济）、价值取向（社会文化）的不同，而直接影响该聚落生活模式与动植物等生态系统。也许一个村庄甚至有多种生态系统，这样才是健康与永续的。

　　用个简单的方式说，以往在台湾，若是见到槟榔树，就知道接近乡村了。是不是一定所有地方均是必须藉由槟榔树来形成其入口意象，或是我们在不同农村甚至不同聚落，均可有不同的植物、动物来迎接我们，而其所营造出的整体形象，及此聚落特色的生态系统了。真正的城乡新风貌，其实不是统一的路灯，统一的招牌，统一的树，反而是不统一而协调（生态协调，而非人为的协调）。

　　七、高效能的农村型营造

　　先前提到农村相对于都市经济上的弱势，加上台湾加入WTO后更是将台湾农产品推向市场经济战争的最前线。笔者常常于都市大卖场看到农、渔民辛苦的心血因着市场因素而必须以廉价方式呈现。台湾被称为「宝岛」的其中一个原因便是台湾有多样而丰富的水果、蔬菜，但也不至于如此廉价。而此现象突显的除了市场经济向都市倾斜的状况外，便是农村所有效能必须依赖都市而有赖重新的效能分配。

　　与前述生态多样性的立论类似，统一的产销一定比零售更有市场好吗？其实笔者并不反对目前的配销方式，但笔者所期待的是「农村经济论的后现代（Postmodern）」亦就是分布式的效能分配，越接近产地其实应配置更高的效能，无论是生产、包装、行销、零售应该更加专注经营。也就是每个农、渔业聚落应该有其地区与都市等效能的组织、高素质人力及场所。唯有营造出可陈述地区产业的据点，并营造相关农村型生产模型、生活型态展示、创意农业生产基地才能为面临全球化下强势经济体的逼迫。

　　就空间实体营造而言，在前述生态多样性基础下，必须强化农、渔民生活聚落营造更多高效能的实体场域，例如有机农业基地可尝试配合风力或太阳能等无污染能源，除了一般产品之外，必须有效串联其它异业，由高素质人力进行农村产品因应节气之创意产品研发与试售。且对应人类文明面临议题，如高龄化社会下健康需求，形成各农村地区特色生活体验基地，藉由外来者（国际观光客等）实际体验之检视，或网际网络上学术与非学术部分之交流，逐步修正与强化场域之效能。

　　八、全球化下在地农村竞争力

　　笔者以为在地的营造必须置于全球化竞争的条件下去操作。但随着各地自然条件、人文条件与知识集结条件的不同，会有不同的样貌呈现。台湾的研究人才的密度在全球化竞争的条件中绝对不输给其它国家；台湾的地理条件又是位于物种最具指针性的亚热带地区；加上台湾地形条件高山及丘陵多于平原，随着海拔的高低，形塑不同生态条件下生态场域。以地球的观点来看，台湾，是全球最佳的生态实验场。

　　因此吾人应体认台湾对于全球的重要性，而在此前提下，更深刻的去认识这块土地，并虔敬地思索对这块土地最好的方式。

　　在营造过程中，笔者以为切不可急功尽利，以为要为台湾或者是农村增加些什么，反而应该去反省农村不能有什么。尤其是当台湾知识人口素质提升的条件下，充分而长远的思索与计划是被建议的。宁愿考虑及推演各种可行性后，选择减缓发展的步调而待技术与人力等条件之成熟之后再从事不影响下世代生存的营造。

　　台湾的竞争潜能存在于此地农村底层，但必须是被珍惜地开发。

　　九、结论

　　台湾于此二十一世纪初面临前所未有的挑战，尤其是台湾的农村。笔者有此荣幸得以在农村型社区大学贡献棉薄之力，深刻体认台湾于民主发展、经济发展、学术发展、科技发展均让世界刮目相看，而形成全球不可忽视的国家。再下一世纪如何继续保有国际社会「模范生」的角色，甚至更积极为人类文明提出贡献，实在是吾人必须更加努力的。尤其是将世界地图翻开来，高纬度国家（北欧、北美）均形成人类文明中普世认同的主流价值。台湾是泛亚热带地区经济、学术、社会条件最得天独厚的地区，如何建立散居型创意农业的后现代文明，或许是吾人必须且乐意承担的义务与使命。